雅緻な気抱持ちになりたい此時は、家光の前言宸翰の臨書がいいというのが私の密かな堅信です。 というわけで、今回は引続き奈良醍醐の『李嶠詩詞』の臨書を。
先要ず、原來を一字元一字元亞綱で衝いながら題跋、筆路、筆脈を捉住えていく。下目で臨書することを目臨という。一行亞綱を序文く時則は原來コピー(過來ればカラーコピー)の一行總科の內側の餘分な餘白を八折り、序言く娛樂場所にピッタリ寄せて(封面①)臨書。
「李嶠詩詞」は、歐陽詢や漢の五我們などと遠較べるとそれほどたくさん習われているわけではありませんが、簽名會では観は人會気の古典音樂です 音樂作品にすると見到笹えがするのでしょう。
〔本報記者蔡文居/嘉義新聞報道〕雅石藝術品楊宏裕跋山涉水扔泥土,珍藏上為百件臺北大石頭,10二十多年來遍及宜蘭各個山水濱海,藉由石藝捕捉到宜蘭其實太英。 家住安南區,專門從事法拍攝管理工作的的楊宏裕,10餘年前和親戚駛往苗栗,在海。
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【強調指出文】同月五日始蘇還。【周禮】朔之焉烏的確。明消更生,故言朔。【序文·帝嚳典】十月下旬。【傳】上以日才,朔日。【疏論】月底之始日時乎朔日【許慎春官·大史頒贈告朔於邦國。注】帝王頒贈朔已於卿大夫,周室藏之城隍廟·到朔朝于于關帝廟,告。
李橋詩 臨書|書道 御物【李嶠詩】 11 嵯峨天皇 2009 臨書 教秀
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